文：王惠鈴
摘要：
感情真是令人心煩，永遠不可能討好所有人，勢必要做好被過度詮釋的可能，尤其是公眾人物，對錯都是輿論說了算，聰明如梁啟超，試圖想操縱話語權，圓滿自己的扮相，誰知……
1900年梁啟超到檀香山宣傳保皇思想，與華僑之女何蕙珍發生婚外情，最後以分手作收。梁啟超當時寫了兩封家書給元配李蕙仙說明婚外情原委，照梁啟超〈與蕙仙書〉字面上的說法，他寫這封家書是要坦承面對自己精神上的出軌，告別這段婚外情，實踐一夫一妻制的理想，此說法為梁啟超贏得歷史好評。
感情的世界很難說誰對誰錯，誰也沒有資格判決梁啓超的感情世界，但至少要設法還原完整面貌。梁啟超身為維新運動的領袖人物之一，其〈與蕙仙書〉持續為維新運動的理想做服務，替「一夫一妻制」建立典範，試圖改變中國男人妻妾成群的舊習慣，儘管在實務上有難度。
從消極面來看，就梁李的相處模式而言，梁啟超懼內，李蕙仙強勢，一般日常生活實務由較為強勢的李蕙仙主宰，梁啟超較難有主導權，心中自然會不平衡，但若是在文學書寫的領域中，李蕙仙沒有梁啟超的好文筆，梁啟超的優勢便釋放出來，書寫可視為梁啟超握有掌控權力的一項利器。透過書寫策略的操作，「符號」編碼的程序，小心翼翼的經營〈與蕙仙書〉的言外之意或深層意義，至少補償結婚8年多來自己的精神損失，這也不失為一種自我救贖之道。
從積極面來看，梁啟超不願真的放棄何蕙珍，若真要在一起，似乎只能與元配離婚，但為了顧及個人形象與李蕙仙的面子，「離婚」兩個字絕不能由梁啟超主動開口，透過〈與蕙仙書〉書寫策略的操作，讓李蕙仙知難而退，主動提出離婚，如此一來，大家都有臺階下。
簡言之，梁啟超〈與蕙仙書〉的符號學意義，正是讓自己在「知識男性唱和的園地」裡的「扮相」，能夠一直立於不敗之地。即使有超出「扮相」的演出，也要精心策劃一場高水準的文學展演，來符合自己的「扮相」該有的應對方式，也使自己壓抑已久的心聲得到解放。
作者簡介：王惠鈴
兩個孩子的媽
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次回預告：〈宋詞中的宅宅〉
談到各朝代文學體裁的代表，漢賦、唐詩、宋詞、元曲，然後明清之後什麼都有，大家應該耳熟能詳。其中最有趣的大概就是宋詞了！如果用現代的概念來看，「詞」其實就是宋朝的流行歌。今天我們流行歌有90%都在談愛情，同樣的宋詞也是。
