文：廖崇斐
摘要：
這幾天房內的燈壞了，忽明忽滅，很是不便。幽幽長廊，外面的光透不進來，白日都要點燈。熬不了幾天，很快就買了燈管換上。開關一按，馬上又「虛室生白，吉祥止止」了。蓋房子，不過圖個安身，人卻總覺得空間不夠，愈圍愈密，愈圈愈緊，愈團愈高，索性把陽光都給遮了。人造的日光燈，是在提醒我們生活需要文明。還是說，人的心畢竟嚮往著光明。
距今一千多年的宋代，一座給往來信差歇腳的郵亭中，鐫著一副楹聯：「天不生仲尼，萬古如常夜。」這段不知是誰先想到的話，卻流傳至今，教我們知道一個人發出的生命光采，足以輝耀千秋萬古。人的生命雖有限，若能接到天地的常道當中，參與著歷史長流，就能伴隨著人類文明而不朽。如果說，對比於黑暗的光芒是耀眼的，那麼在昏黃濁俗中的光照，則帶了點矇矓的溫柔。這兩種光，曾經在同一個時空情境中交映著彼此。
《史記》記載孔子「問禮於老子」。依據《禮記》的記載，問的是「喪禮」。兩人相會時，正好出現難得一見的天文奇景－「日蝕」。是寓言還是巧合？在奇異的黑暗中，讓兩個人類文明中極高智慧相遇。日蝕短暫，文明的黑暗，卻可能持續數百年。春秋亂世，聖哲彼此交換心得，自是惺惺相惜。會後，司馬遷藉由孔子的感慨，突顯了老子的不凡：「我知道鳥擅長飛翔；魚天生會游水；野獸自然能奔跑。能奔跑，我可以用網子捉牠，會游水，我可以細絲釣牠，擅長飛翔，我可以用箭射下牠。至於那宛如龍一般，通達於神明的自然變化，則不是我所能捉摸的。老子，就像龍一樣啊！」司馬談特別喜歡道家，子承父志，司馬遷對老子當然要推崇一下。但以太史公之賢，對老子其人究竟是誰？竟也留下一片迷離。只能歸結說：「老子，隱君子也。」
或許這正是老子所希望的。他將自己隱身於歷史當中，卻不斷地在歷史中透顯著智慧之光。勉強留下的《道德經》五千言，至今為止，是除了《聖經》之外被翻譯最多的經典作品。如同他自己所說的「光而不耀」。
睡前熄燈，依稀明白，彷彿若有光…。
作者介紹：廖崇斐
民國66年生，台中市人。
88年投入當代新儒家林安梧先生門下。欣慕三教，乃以儒學為歸趨。
97年隨林先生創設元亨書院，投入體制外教育及民間講學活動。
100年任財團法人元亨書院總幹事，主持院務，聯繫台北、台中、台南、花蓮講堂，至今約舉辦四百場講學及學術活動。
兼有機緣，習射撫琴，於苗栗、台中、台南講述《四書》、《禮記》等經典，每欲結合現代教育發展新六藝，
探尋當代新儒學之後在現代化社會中實踐之可能性。
目前任職於逢甲大學中國文學系。著有《朱子對濂溪太極圖說的理解與詮釋》、《熊十力經學思想研究》，
於學術期刊發表論文十餘篇。
次回預告：〈禪宗小故事（一）〉
談到中國佛教，大約都會想到在中國本土生根發芽的禪宗（還有念阿彌陀佛的淨土宗），據說禪宗在釋迦牟尼佛時代的開創，是因為大梵天王供養世尊稀有的金色優婆羅華，世尊拈花對大眾昭示，可是沒有人知道世尊的意思。（老師拿起粉筆沒寫字，學生一樣搞不清楚狀況～吧）
這時在座的一位上首弟子竟然破顏微笑，這一笑可不得了，他就這樣成了禪宗的第一位祖師。
