玩出趣

文：天台

摘要：

　　張繼〈楓橋夜泊〉說寒山寺「夜半鐘聲到客船」，難道住在寒山寺周圍的民眾不會抗議嗎？張繼聽到的真的是三更半夜的鐘聲嗎？

　　說到唐代詩歌，張繼的〈楓橋夜泊〉可以說頗富盛名（他也只有這首有名吧？）

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　其實《全唐詩》收錄張繼的詩歌將近五十首，但是夜半敲鐘的寒山寺透過〈楓橋夜泊〉聲名大噪，也讓張繼成為寒山寺的最佳旅遊代言人。

　　不過〈楓橋夜泊〉說寒山寺「夜半鐘聲到客船」這事確實讓很多人覺得奇怪，宋代最小心眼、最愛懷疑古人的歐陽修（他真的什麼都愛懷疑！）認為「三更不是打鐘時」，就笑話張繼只是為了湊個優美的詩句才這樣寫，哪有寺廟三更半夜打鐘的？應該會被鄰居投訴抗議吧！

圖片來源：https://goo.gl/

　　要知道寒山寺到底有沒有在半夜敲鐘，那去問問住在附近的人不就知道了？祖籍在蘇州的葉夢得大概是看不慣歐陽修不懂還要裝懂，所以嗆聲說歐陽先生根本沒有到過蘇州，其實在蘇州吳地的寺廟都是夜半打鐘。（阿是有影沒？）更有人附會那是因為唐代佛寺有半夜敲鐘的習慣……

　　解鈴還須繫鈴人，要弄清楚是唐代佛寺半夜敲鐘，還是蘇州寺廟的特色，最直接的就是問問聽到寒山寺鐘聲的張繼本人（從墳裡挖出來問？）

張 繼 ： 我 又 不 是 鬼 太 郎 ！

圖片來源：http://goo.gl/pt8Xqr

　　其實這個問題的根本是，張繼聽到鐘聲的時間，他自己以為是夜半！（注意：是夜半，不是半夜！這有很大的不同！）

　　首先，唐代寺院根本不會在半夜打鐘，出自唐代禪宗寺院規範的《百丈清規》很明確說，寺廟打鐘的時間是「五更」（不是歐陽修說的「三更半夜」），其實是凌晨三點到五點。（簡錦松教授根據《百丈清規》推算是「四更結束，五更之初」）張繼自己也提到「月落烏啼……」，一般來說，三更（晚上十一點到一點）仍是月亮高掛的「半夜」，不是張繼說的「夜半」。（這也是簡錦松教授提出的說法之一，深表認同）

　　那是張繼搞錯？歐陽修懷疑有理？還是葉夢得嗆聲有根據？其實他們都沒有錯，但是也都沒有說清楚。

　　雖然有人以為《百丈清規》的制定比〈楓橋夜泊〉詩寫成還晚，堅持張繼聽到的是寒山寺半夜敲鐘的聲音。事實上，不只是《百丈清規》這麼說，佛經裡本來就將一個晚上分為三個時段，分別稱為「初、中、後」，其中「中夜」（約為晚上十點到凌晨三點左右）是睡眠時間，「初夜後夜」要努力精勤的修行，而「後夜」的時間大約就是接近於「五更」的凌晨三點以後，所以寺廟會敲鐘警醒眾人要準備起床作早課。

這 麼 早 我 還 是 好 想 睡 ~ ~ ~ ~

圖片來源： http://goo.gl/rrLBrY

　　這樣看來，張繼聽到的寒山寺鐘聲跟一般寺院敲鐘的時間並沒有不一樣，是在「月落」的「夜半」時分，也就是佛經裡所規定的「後夜」要起身修行。歐陽修的笑點在他把「夜半鐘聲」說是「半夜鐘聲」，當然不會有寺院在睡覺時間打鐘擾人清夢。葉夢得說蘇州寺院有在夜半打鐘的習慣，應該也是指「五更」而絕對不會是在「三更半夜」。

圖片來源：http://goo.gl/PzUqYF

　　附帶一提，我們常聽到「晨鐘暮鼓」就以為佛寺只有早晨打鐘，其實是在「中夜」的前後都會叩鐘，除了有警醒努力修行的意思，據說鐘聲還可以超度眾生。（所以學校每天都打鐘是為了超度……）而「晨鐘暮鼓」是指早上先叩鐘、晚上先擊鼓，因此早晚都會打鐘跟鼓。

筆者介紹：

愛胡思亂想的中年大叔，認為生活中最美麗的隱居在自家天台，因以為號焉。    

次回預告：〈古代東亞的壯遊行旅者（秋之卷）──入唐日僧圓仁的巡禮遊歷〉

　　人生就像時序的四季，孩提時像春天的希望，青壯年如夏季的熱情奔放，中年若秋天的豐收，進入老年則是冬季裡的暖陽。不同人生階段的行旅者，其遊禮的歷程、收穫與錘鍊，以及其後之影響，均有所不同。「古代東亞的壯遊行旅者」將選擇處於不同人生階段的東亞行旅者，帶著大家認識古代的東亞世界與文化。首先推出的是〔秋之卷〕：入唐錘鍊成熟的日本天台宗第三代座主圓仁。