玩出趣

文：彭心怡

摘要：

 　　花木蘭的「唧唧」與木須龍的「須須」

第一部：唧唧

木蘭織著布，那結在心底的事卻愈來愈沉，陡然，她放下了織布的梭子，決定代父從軍去。這是我們都很熟悉的木蘭飛彈的由來，啊，不是，是〈木蘭詩〉的內容。

北朝（西元386~581）的五個朝代皆為胡人建立，民風開放且剛健，女子率真自然，習武的女子甚至還會被社會所推崇。同時代的〈李波小妹歌〉便歌頌了一位「褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙」的颯爽女子。花木蘭的故事放在其他漢人的朝代便啟人疑竇，但若是發生在北朝，就頗令人信服。

「唧唧復唧唧，木蘭當戶織」，昨夜才接軍帖，阿爸（原文稱阿爺，這是北方常見稱呼父親的方式）斗大的名字就在上面。可讓年邁的阿爸趕赴戰場，無疑是直接判他死刑啊，思及此，我怎麼還能安坐在此呢？

選項A：於是，木蘭停止了手上的動作，唧唧復唧唧的「織布聲」也跟著戛然而止。

選項B：於是，木蘭停止了手上的動作，但窗外唧唧復唧唧的「蟲鳴聲」襯得木蘭心裡好慌。

選項C：於是，木蘭停止了手上的動作，此時，她啐了一口，說：「我是楊雪舞，穿越來這找我的蘭陵王的。」

楊雪舞：蘭陵王，你怎麼會來?

喂！麥來亂，選項C是林依晨啦！選項A是以前國立編譯館所選的注釋，選項B則是國立編譯館在正注解下，收編的另說。（媽呀！為了寫這篇文章，我拼了老命翻出了我20年前的國文課本啊！）但以一個修習古音專業的人（我！我！我！舉手！）來看，這兩種解釋都不通。首先，「唧」在中古音【見說明】時代是個入聲字。入聲就是有個收短暫促聲尾的字，比如閩語念「國」、「急」等字都有個短促收尾感。「唧」字在中古念為tsjək，ts就是注音ㄗ，j大約等於國語注音的伊嗚淤的ㄧ(伊)，ə就是發國語「恩」時，發在鼻韻尾前的那個母音，閩語讀「國」字時，也有這個短促的k（ㄍ）尾。現代國語沒有相對等這個古「唧」字的音，大約可唸成近似「嘖嘖」這樣的肉塞牙縫的音。

同樣是中古音的例子，中唐白居易的《琵琶行》有一句「我聞琵琶已嘆息，又聞此語重（ㄔㄨㄥ′）唧唧」，這句白話的解釋就是「我聽到琵琶女彈的琴聲已經嘆息，又聽到她說自己淒清的身世，我又再一次地嘆息」。

    近年來，愈來愈多語音專家投入教育部的字典編纂（好吧！他們就是那一群把牛ㄗㄞˇ褲跟牛ㄗˇ褲分開的人，語音演變道理與百姓日用習慣，有時並不在一個思維軌道上啊！攤手），這個「唧唧」已被修正為嘆息聲。

也許木蘭就是知道後代的人會搞混她的話，所以她在「唧唧復唧唧，木蘭當戶織」這句之後，就加上註腳－「不聞機杼聲，唯聞女嘆息」啊！

第二部：須須

迪士尼的花木蘭卡通，在花木蘭身邊創造了一個小巧可愛的木須龍角色，那什麼又是「木須」呢？阿基師在益智節目中曾斬釘截鐵地說：「木須就是黑木耳啊！」

節目播出後，「木須」在網路上引起熱議，究竟木須是什麼？美食家胡天蘭：「木須就是雞蛋，這是北京的土話。」是的，木須就是雞蛋，但為什麼北京人要稱呼雞蛋為木須呢？

這個「木須」原本寫作木犀（樨），木犀在古詩詞中是常見的詞，如：宋代韓淲的「一曲西風醉木犀，天香吹夢入瑤池」。木犀即指桂花。古詩詞中，許多詞彙都有雅稱，如月亮又稱玉輪、玉盤、素娥……等。

滿人的語言屬阿爾泰語系，有所謂的元音和諧律，即詞根母音的部分或全部的特性會影響到後面的詞綴。

北京人忌說「蛋」（高雄巨蛋！真是好大一顆蛋啊！），認為這個「蛋」字有影射男性生殖器之意，便因著桂花（木犀）與蛋相近的黃顏色，把「蛋」改稱為「木犀」。

(作者自攝於高雄捷運。)

當滿人開口說不正宗的國語時，不可避免地便把滿腔熱血帶入。「木」母音為ㄨ，發音時嘴巴嘟嘟的，為圓唇音。「犀」的母音原為ㄧ，發ㄧ時嘴是裂開、平平的。但在滿人的嘴巴裡，會自然地把前一個的ㄨ的部分特性帶到後面的ㄧ。你可以試著發ㄧ，然後口型不變，只是把嘴唇嘟起來，你就得到ㄩ的音，聽來就是「木須」。民間不知這原來應為「犀」字，便寫成了「須」。

台灣夜市也有許多俗寫字，如「雞排」寫成「G排」。

「木須」是北京城內滿公子哥兒的說法，真正的老北京是不會這樣說的，因為清兵入關後，城內住的是八旗子弟，城外才是真正的老北京，但年代一久，北京也都不北京了。

所以，同理可證，馬爾泰若（ㄖㄨㄛˋ）曦（ㄒㄧ）在四阿哥的口裡，也是馬爾泰若（ㄖㄨㄛˋ）虛（ㄒㄩ）吧。怎麼聽都是虛累累哩（馬爾太弱兮、馬爾太若虛）。那麼木須龍應該是金龍、黃龍才是啊，怎麼過了個洋，便「紅」起來了呢？

在那樣一個遙遠的年代，北風勁且哀的蠻荒大地，一位身形單薄的女子，身上的鎧甲在白色月光與雪光下映得發亮。她想著，一定要打勝回家。回家，看看父親的身體，嚐嚐母親做的菜，看看弟弟是否又長高了？想著，哆嗦的身子便不覺著冷了。