玩出趣

文：廖崇斐

摘要：

 　　 「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」－《老子》第五章。

每讀此章，總是感覺怵目驚心。天地不仁，猶可已矣。聖人不仁，卻是教人情何以堪。若是無情，人跟木石一般，活著還有甚麼滋味。無情的聖人，又有甚麼值得期待？

1「不仁者其相，大仁者其實也。」

1.1王淮先生說，這裡的表達方式，是一種遮詮的方法。（《老子探義》）所謂遮詮，就是從反面來顯示真理。

1.2這是顯示天地無私。聖人學習這樣的無私，才能有真正的愛。

2當真芻狗

莊子天運：夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。

河上公：天地生萬物，人最為貴，天地視之，如芻草狗畜，不責望其報也。

王弼：天地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為於萬物而萬物各適其用，則莫不贍矣。

2.1草、狗  鄉射禮第五其牲狗也

為什麼是用草？不能用陶

2.2假得要當真，但是時候到了，要能放下，還其自然。

芻狗不能做得太真，因為會執著

禮記 第04卷　檀弓下

孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁

3不仁與仁

3.1仁者愛人。可惜、執著、愛

3.2上耶！冬雷震震夏雨雪，是氣候異常還是精神上太沈重

3.3段正淳！（段譽差太多了）

3.4愛得起，也要放得下。弘一法師：愛是「慈悲」

作者介紹：廖崇斐

　　民國66年生，台中市人。88年投入當代新儒家林安梧先生門下。欣慕三教，乃以儒學為歸趨。97年隨林先生創設元亨書院，投入體制外教育及民間講學活動。100年任財團法人元亨書院總幹事，主持院務，聯繫台北、台中、台南、花蓮講堂，至今約舉辦四百場講學及學術活動。兼有機緣，習射撫琴，於苗栗、台中、台南講述《四書》、《禮記》等經典，每欲結合現代教育發展新六藝，探尋當代新儒學之後在現代化社會中實踐之可能性。目前任職於逢甲大學中國文學系。著有《朱子對濂溪太極圖說的理解與詮釋》、《熊十力經學思想研究》，於學術期刊發表論文十餘篇。

次回預告：〈人所歸為鬼〉

　　 炎炎夏日，蟬聲繚繞，放暑假的大學生們正為二個月的長假安排快樂的旅遊規劃，或上山，或下海，或出國，或環島，青春無敵。但是偏偏傳說中的鬼月，幾乎卡死了大半個暑假，信者恆信，有人堅持鬼月禁止出遊，乖乖在家最安全（？）。明明是歡樂的暑假，卻和鬼月撞期，難道鬼鬼們也要放暑假？