玩出趣

文：南極冰魚

炎炎夏日，蟬聲繚繞，放暑假的大學生們正為二個月的長假安排快樂的旅遊規劃，或上山，或下海，或出國，或環島，青春無敵。但是偏偏傳說中的鬼月，幾乎卡死了大半個暑假，信者恆信，有人堅持鬼月禁止出遊，乖乖在家最安全（？）。明明是歡樂的暑假，卻和鬼月撞期，難道鬼鬼們也要放暑假？

究竟什麼是鬼？從文字上來說，現代人看到單一個「鬼」字就會怕怕的，自然而然聯想到半夜飄來飄去的半透明物體，呃不是物質，呃不是能量，呃應該是異次元空間的暗黑反物質……，總之就是大家心中都明白的那玩意兒。但是若把「鬼」字組成詞彙，像是「鬼才」、「小器鬼」、「鬼靈精怪」、「神鬼傳奇」、「神出鬼沒」，詞裡有鬼有怪，卻一點都不可怕，有些還充滿了正面能量，例如擁有「魔鬼身材」的辣妹，臉書動不動就突破200萬個讚，比起沒有「鬼」的玩出趣而言，按讚數只是人家的零頭。所以，今天本文有請漢字第一把陰間交椅「鬼」字來到現場替咱的臉書加持一下。

三千多年前，生活在殷商王朝的人類，已開始書寫「鬼」字。甲骨文可以看到許多的「」，下半身象側面站立的人；上半部的鬼頭象是一個田，但卻不是田字。鬼頭人身的家族，還有一個「」，就是「異」字，也寫作「」。《甲骨文詞譜》說明「 」象是人頂載物於頭上，並舉起雙手小心護著頭頂所載的物品；此外還有「」，上面鬼頭，下面是正面站立的人形「大」。因此鬼字「」的鬼頭，勢必是個戴有令人不安的面具，或者是嚇人的形貌。

就字型結構而言，除了站著的鬼，也有坐著的鬼，寫作「 」，下半身為「卩」就是跪姿的人形（秦漢以前的「坐」就是跪姿）。如果坐（跪）時，雙手交叉置於膝上，寫作「 」，就是「女」字。有男鬼的「」，當然也有女鬼的「 」。有些鬼會伸出一隻手，例如「 」，有些鬼拿著棒子，例如「 」。也有一些可憐鬼被亂棒敲打，例如「」。還有不折不扣的酒鬼「 」字，就是今天的「醜」。

回到甲骨文，對照上下文的文例來看，可以發現當時的人們對於「夢」有些惶恐的，更何況是「惡夢」。例如在小屯村花園莊東地出土的甲骨，記載著一件事：「丙申夕卜：子又鬼夢，福告于妣庚？」大意是說，在丙申日的傍晚來占卜，阿子又夢了鬼，因此以福祭的方式禱告於祖先妣庚。「子」是殷王朝的皇室貴族之一，「鬼夢」就是「夢鬼」，要是不小心「夢鬼」，任誰都會覺得不太對勁，用今日的語言，大概是做惡夢。所以殷商時期的王公貴族，遇到了「鬼夢」，通常會緊張得占卜問吉凶，並求祐於祖先。例如另一條卜辭中記載的「庚辰卜，貞：多鬼夢，不至禍？」意思是說，在庚辰日這天占卜，夢了多鬼，是否招來災禍呢？「夢鬼」已經很令人緊張了，偏偏又遇上Pro等級的「夢多鬼」，當時占卜的主人，恐是寢食難安。

「鬼」除了令人害怕的「鬼夢」，現實中的「鬼」，也令殷王朝非常頭痛。「鬼」是殷朝其中一個敵對的國家，稱之為「鬼方」，常與殷王朝發生武裝衝突。大概是站立的時候看起來比較威，所以鬼方這個國家把自己的國名定為「 」字，而不是坐著的「 」。但是方國名的「鬼」，已是假借的用法了。

現代人怕鬼，殷商的人也怕鬼，雖然今天的殷商人也通通變成鬼了，所以東漢許慎寫《說文解字》時，將「鬼」字定義為「人所歸為鬼」。生不帶來，死不帶去，不管是窮人、富人、好人、壞人，最後終將歸為一途。死後的世界是個未知數，我們對它既尊敬又害怕，卻有著更多的好奇。子路曾經問老師說：「什麼是鬼？」孔子不太高興地回答：「人事無法掌握了，還管什麼鬼！」沒想到子路白目追問：「那死後的世界呢？」覺得被打敗了的孔子，丟下一句話：「未知生，焉知死？」活人的世界都搞不清楚了，死後的世界更不用說，其實第二次的回應只是換句話說。孔子當然也知道神鬼的祭祀禮儀，但要是想考察人、鬼之事，則是毫無意義，畢竟眼前當下的人事更為重要。這個世界上，會害人的99.995%都是人類，剩下來的0.005%我不方便說，寶傑可能知道。所以也有人完全不怕鬼，例如唐朝的李賀，詩裡都是鬼，甚至跑到亂葬崗裡看飛舞的鬼火，回頭寫下「漆炬迎新人，幽壙螢擾擾」的詩句。人性難以捉摸，行得正、坐得直，都可能被人陷害；相對於鬼，基本上你不犯衪，衪也不會來犯你，除非你是那倒的楣的0.005%。至於民俗儀式上的神鬼禮儀，又是另外一個範疇了。

筆者簡介：南極冰魚

悠遊於天地之間

興之所至

便繪輿地小圖

或撰文銘記交通行旅二三事

引以自樂

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次回預告：〈仲夏夜之戀－很久很久以前，灰姑娘是哪裡人？〉

　　灰姑娘的起源問題，在民俗學界與語言學界有多種的說法，常見的有幾種：一為中國壯族說；二為越人說；三為西方起源說，翻檢網路資料或相關學術論文，論點莫衷一是，真不知能信誰呢？

　　那究竟灰姑娘是哪裡人呢？以我的語言學專業起誓，灰姑娘是膚如羊白脂的西方小姑娘呀。